暦は７日に、二十四節気は「白露」と移り、七十二候はその初候「草露白（くさのつゆしろし）」となります。そして９日は五節句の一つ「重陽の節句」を迎えます。
白露（はくろ）
白露（はくろ）とは、夜中に大気が冷え、草花や木に朝露が光り、白く煌めき始める頃という意味です。
太玄斎（常陸宍戸藩の第５代藩主である松平頼救）が著した日本の暦や二十四節気の解説書があります。
その暦便覧では「陰気ようやく重なりて露こごりて白色となればなり」とあるように、そろそろ本格的な秋の到来も近づきつつあるころですが、地球温暖化による異常気象のせいか、連日、残暑ならぬ猛暑、酷暑の日が続いています。
しかし、ふと空を見上げると、今まで主役であった夏の入道雲から鰯雲や鱗雲が顔を見せるようになってはきています。
古来中国の陰陽五行説に基づけば、白が秋を表す色です。有名な詩人の「北原白秋」の名前の由来はこの五行説の「白秋」に由来していると言われています。
ちなみに春は青、夏は赤、冬は黒、そして季節の変わり目の土用が黄となっています。
太平洋高気圧が退行していっている証でもある秋雨前線も出現し、災害的な猛暑の夏ももう一息と言いたいところです。
草露白（くさのつゆしろし）
朝晩と昼の寒暖差が段々大きくなり、夜の空気が冷やされることで朝に露ができます。
草に降りた露が白く輝いて見え、季節も夏から秋への変わり目で朝夕の涼しさが際立ちはじめる頃です。
「露」は一年中発生しますが、秋に最も多いので単に「露」といえば秋の季語です。
すぐ消えてしまうので、はかないものの象徴として使われています。
そしてさらに気温が下がると「露」は霜となります。
重陽（ちょうよう）の節句
さて９月９日は五節句の一つの「重陽の節句」を迎えます。
旧暦の９月９日（２０２６年は１０月１９日）ごろはちょうど菊の最盛期でもあるので「菊の節句」とも呼ばれていました。
現在では五節句の内で一番影が薄く感じられる節句ですが、古来中国では、奇数は良いことを表す陽の数。
その陽数の極である「９」が重なることから「重陽」と呼ばれ、陽の極が二つ重なることから五節句の中でも大変おめでたい日とされていました。
邪気を払いを不老長寿や繁栄を願って、菊の花をかざったり、酒（菊酒）を酌み交わしてお祝いしていたそうです。
日本でも平安時代からこの風習は行われ、五節句を締めくくる行事として盛んだったようです。
そして地域ごとに新暦、月遅れあるいは沖縄のように旧暦で「健康祈願行事」として行われてきましたが、高齢化が進み、後継者も居なくなり風習としては廃れかけてしまっているようです。
重陽の節句の風習で朝露にちなんだ行事としては、「菊酒」や「被せ綿（きせわた）」というものがあります。
前日より菊の花に綿を被せて一晩置き、菊の花に朝露（菊の露）を宿らせます。その朝露とともに菊の香りが浸み込んでいる綿で体を拭いて不老長寿を願うという重陽の節句を象徴する風習です。
ちなみに沖縄では「菊酒(きくざけ)・菊御酒（チクウジャキー）」という行事が以前は各地で行われたそうです。そういえば沖縄の泡盛の銘柄で「菊の露」というものもあります。
また、重陽の節句は収穫祭として全国に伝統行事が残っています。特に有名なのは九州地方の「くんち」。
「くんち」とは、９日（くにち）や供日が訛ったもので、「長崎くんち」や「唐津くんち」などが新暦の１０月や１１月に盛大に行われています。重陽の節句が姿を変えて残っている例といえます。
長崎くんち
長崎くんちは、３８０年の伝統を持つ、
長崎市民の氏神・鎮西大社諏訪神社の祭礼行事です。
寛永１１年（１６３４年）、二人の遊女が諏訪神社神前に謡曲「小舞」を奉納したことが長崎くんちの始まりと言われています。
この奉納踊は国指定重要無形民俗文化財に指定されています。
令和８年（２０２６年）の長崎くんちも通常通りの開催が正式に決定しました。踊りを奉納する町を「踊町（おどりちょう）」と言い、７年に１度出番がまわってきます。令和８年（２０２６年）の当番町（踊町）は上町・筑後町・元船町・鍛冶屋町・今籠町・油屋町の６ヶ町だそうです。
勇壮華麗な演し物にアンコールを意味する「モッテコーイ」のかけ声の響きはまさしく秋の風物詩で、長崎を代表する秋の大祭です。
長崎くんちの日程は曜日に関係なく１０月７日～９日で、７日は前日（まえび）・８日は中日（なかび）・９日は後日（あとび）と呼ぶそうです。
今年も地元の方々はもとより多くの観光客で賑わうことでしょう。
唐津くんち
唐津くんちは毎年１１月２～４日に開催される唐津神社の秋季例大祭で、「佐賀県重要有形文化財」「国の重要無形民俗文化財」に指定されています。
こちらも２０２５年も通常通りに開催されるようです。
唐津くんちの見ものといえば、巨大な鯛や獅子、龍をかたどった曳山（山車）です。
漆の一閑張りという技法で製作され、紅や青、黒や金など豪華絢爛なものです。
昼の「エンヤ、エンヤ」のかけ声とともに町を練り歩く様子は迫力がありますが、夜もまた、提灯明かりのなか浮かび上がる曳山は美しく幻想的です。
結詞 『露』って・・・
今、私の頭の中では、坂本冬美が歌う「また君に恋してる」の一節が、繰り返し流れています。
「朝露が招く 光を浴びて」という言葉から、私にはキラキラと輝く朝の光景が浮かんできます。
雲一つなく晴れ渡った夜には、雲に遮られることなく、地表の熱が宇宙へ逃げていきます。いわゆる放射冷却です。そして明け方、気温が下がると空気中の水蒸気が水滴となり、草の葉や花びら、時には看板などの表面に付着します。これが朝露です。
「露が降りると晴れ」という言葉をご存じでしょうか。
露が晴れを呼ぶわけではありません。よく晴れて風の弱い夜だからこそ露が降り、そのような夜は高気圧に覆われていることが多いため、翌日も晴れることが多いのです。つまり、露そのものが、晴れた夜の置き土産のようなものなのですね。
あたり一面に露が降りていると、本当に小さな花が咲いたようにも見えます。
そんな一滴をじっと眺めていると、その中に周りの景色が小さく映り込んでいることがあります。
そして、その一滴に映った、逆さまの私。その姿に、若かったころの自分が重なり合います。
『露』には、このような美しさがある一方で、日が昇るといつの間にか消えてしまう、はかなさもあります。
だから昔から「露」は、人の命や世の中のはかなさを感じさせるものとしても捉えられてきたのでしょう。
「人生朝露の如し」という故事成語があります。
人の一生が、太陽の光を受けると消えてしまう朝の露のようにはかなく、もろいものだという意味だそうです。
どこか「諸行無常」という言葉にも似た響きを感じます。
『怪談』などで知られる小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）にも、「露の一滴」と題した短い随筆があります。
書斎の窓の竹格子にかかった一粒の露の玉。
その小さな露に映り込む景色を見つめながら、人間の命や魂、そして広大な世界へと想像を広げていく文章です。
一粒の露から、そこまで世界を広げていく八雲の感受性には、感動すら覚えます。
私もいずれは、こんなふうに一滴の露から、もう少し遠くまで想像を膨らませられるようになれたらと思います。
さて、皆さんは「露」に、どのようなイメージを感じるでしょうか。
通常ですと、少しずつ秋の気配を感じ始める頃になるのですが、残暑とは名ばかりで、今年も「異常」ではなく当たり前のようになった猛暑・酷暑です。そして、日本近海で発生・発達する台風や大雨といった天候も続いています。
それでも、北部九州では、平年より高い気温ながら、少しずつ秋の気配も感じさせてくれているようです。
小さい秋を見つけ、感じながら、暦は白露の次候「鶺鴒鳴（せきれいなく）」と進んでいきます。
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